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Dignidad Humana


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Inteligencia Espiritual (3)


La vida presenta una serie de desafíos que requieren un conjunto de inteligencias para hacerles frente.

Numerosos autores han estudiado la inteligencia racional o lo que se abrevia como CI; (coeficiente intelectual).  Además de esta última, los investigadores también descubrieron que existe la necesidad de un tipo diferente de inteligencia en la vida , que se conoce como inteligencia emocional. (IE)

Algunos autores incluso han afirmado que la inteligencia emocional es más importante que la inteligencia racional. Sin embargo, los autores Zohar y Marshall afirman que existe una tercera forma que se conoce como inteligencia espiritual, la cual facilita el poder responder a preguntas basadas en el valor o significado base en cuestiones trascendentales.

La base de la inteligencia espiritual

Zohar y Marshall derivan sus ideas de escritores anteriores como Daniel Goleman, el cual considera que el cuerpo tiene dos tipos de inteligencias. Según este último autor, uno tiene dos mentes separadas que representan los dos tipos de inteligencia, racional y emocional. Este argumento sirve de base para la introducción de un tercer tipo de inteligencia, ya que además legitima el hecho de que un ser humano tiene inteligencias múltiples. En consecuencia, el concepto de inteligencia espiritual es muy viable, porque es el único tipo de inteligencia que nos permite obtener una sensación de plenitud de vida.

Los pensamientos de uno no necesariamente pueden ser provocados por la inteligencia racional. En cambio, sostienen que nuestros componentes espirituales también contribuyen a los procesos de pensamiento. La Inteligencia Espiritual es la base con la que se determina nuestras visiones, esperanzas y valores en la vida. Cabe señalar que la inteligencia espiritual no es causada o determinada por el centro del cerebro o los nervios.

Aplicaciones prácticas de la inteligencia espiritual.

  • Esta forma de inteligencia permite la creatividad.
  • Da la base para cambiar situaciones existentes.
  • Es  la plataforma sobre la cual se informa la virtud.
  • Se es capaz  de determinar si algo va a afectar a un individuo, grupo o empresa de forma negativa o positiva.
  • La inteligencia espiritual, permite a los seres humanos qué considerar y cómo resolver una solución en medio de una serie de toma de decisiones y esto es lo que finalmente determina el resultado al momento de decidir entre el bien y el mal.

La investigación en este fenómeno pone de manifiesto el hecho de que la inteligencia espiritual, permite el pensamiento colectivo o la totalidad del pensamiento en relación a los otros; en consecuencia, los que emplean este tipo particular de inteligencia no sólo se centran en sí mismos como la base para decidir sobre ciertas decisiones. En su lugar, se considera el efecto que sus acciones tienen sobre otras personas. Este tipo de inteligencia hace que las personas conscientes del hecho de que están conectados con otros seres humanos.

Para desarrollarla hay una necesidad de poseer paz interior y exterior, a pesar de las circunstancias. Esto significa que uno debe mostrar un sentido de la sabiduría y la compasión no importa a lo que tenga que hacer frente.

Zohar y Marshall mencionan una serie de criterios para medir la inteligencia espiritual. Estos incluyen, la capacidad de la persona para:

  • Buscar respuestas fundamentales.
  • Buscar la conectividad y la coherencia entre diversos temas.
  • Evitar hacer daño.
  • Evitar las críticas (no se refiere al espíritu crítico).
  • Jerarquizar valores y vivirlos con coherencia.
  • Superar los efectos del dolor.
  • Ser y estar conscientes de sí mismo.
  • Ser altamente adaptable.

Hay algunos pasos que pueden ayudar a las personas desarrollar la inteligencia espiritual.

El primero entre ellos es ser cada vez más, espiritualmente consciente. Por ejemplo, cuando uno tiene que lidiar con la muerte, la pérdida del empleo o un divorcio, nos vemos forzados a salir de nuestra zona de confort. Una persona espiritualmente inteligente debe preguntarse a sí misma algunas de las cuestiones más profundas relacionadas con este tipo de crisis,¿qué lecciones se pueden derivar de tal situación? Además, uno debe cuestionar su principal objetivo con respecto a esa situación y finalmente debe haber algún tipo de evaluación sobre un  servicio  que se pueda ofrecer después de que esto ocurra. Sin embargo, no hay que imaginar que la conciencia espiritual se logra  al  pasar por situaciones negativas. La capacidad de una situación al cambiar un individuo en particular en un momento dado depende de la persona.

Además, se puede fomentar la conciencia espiritual, encontrando satisfacción en sus lugares de trabajo o mediante la búsqueda de una conexión real con los individuos o personas específicas.

Sin embargo, nuestra cultura es espiritualmente pobre, ya que alienta el individualismos, el egocentrismo y el materialismo y para desarrollar éste tipo de inteligencia, es necesario que seamos lo suficientemente valientes para oponernos a estos estilos de vida; pensando sobretodo en cuando un gran numero de personas podamos plantear objeciones a éstas filosofias contrarias al ser espiritual, entonces, nuestra sociedad podra acceder a una evolución más plena a través de la espiritualidad.

Éste tipo de inteligencia no tiene nada que ver con lo que la sociedad o la cultura impone; en su lugar, se aboga por aprovechar nuestra intuición y un profundo sentido y significado a la vida y a nuestra naturaleza humana. Para ello, podemos:

  • Contemplar.
  • Ser generosos.
  • Abrirnos a la orientación de otros.
  • Buscar el encuentro con personas con conciencia espiritual.
  • Leer más sobre temas de espiritualidad.

El tema de la contemplación se refiere a la adopción de una mentalidad de observador. Aquí, uno tiene que salir de su situación y examinar las cosas como un tercero. Este proceso también implica el establecimiento de un vínculo con la naturaleza y la meditación. Además de esto, la contemplación implica también la oración. Las personas que quieran desarrollar la inteligencia espiritual que estén dispuestas a ofrecer un servicio. Este es un aspecto que ha sido sinónimo de los aspectos más tradicionales de la sociedad – en este proceso, las personas deben preguntarse lo que pueden ofrecer a su comunidad a través de sus dones.

No olvidemos que: la renta a pagar por vivir ésta vida, se paga con servicio.

Saludos afectuosos.

Adriana Delgadillo

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Educación dialógica y comunicación.


Son muchos factores los que intervienen para que un maestro, una clase, una aula sea considerada efectivamente como constructivista y entre ellos, se encuentran los procesos de comunicación que realiza el profesor dentro del aula sin olvidar que la comunicación del  docente es un eslabón entre los diversos contenidos científicos que transmite y la comprensión que de ellos logran los alumnos.

Las propuestas teóricas que engloban el contexto educativo constructivista actual, abogan por un profesor que genere nuevas posibilidades de enseñanza aprendizaje, por lo que lo redefinen como formador y facilitador del aprendizaje de los alumnos, concibiendo esta relación  dentro de de un proceso comunicativo dialógico en el cual se le da un papel activo y protagónico al alumno ante su desarrollo, y constituyéndose el maestro  como un profesional abierto a todas aquellas posibilidades que  posee como comunicador para realizar de forma eficiente y exitosa su ejercicio profesional.

Éste  proceso dialógico se fundamenta en  los estudios de Paulo Freire  que concibe la educación como una construcción a partir de la comunicación que se establece entre la red social en cualquier ámbito siempre y cuando se realice un diálogo igualitario en donde los conocimientos dan validez a la argumentación,  y no solo por imposición  a través de una relación autoritaria entre docente- discente, que enmarca los contenidos  y ritmos de aprendizaje.

Esta comunicación dialógica implica como se señala anteriormente una postura ante el – alter ego- ante el otro, absolutamente igualitaria,  el cual presupone un encuentro de persona a persona;  lo que en términos constructivistas se conoce como un diálogo significativo y se presupone necesario en la construcción del aprendizaje significativo.

Freire, señala que el aprendizaje no se limita a la dimensión cognitiva de los aprendices, contempla además la dimensión social del aprendizaje la cual se  puede desenvolver en la pluralidad de las interacciones humanas que ayuda a dar “sentido” a lo que se aprende.

La creación de sentido es un principio del aprendizaje dialógico: Abarca todos los aspectos de la vida del ser humano y por lo tanto se debe de potenciar un aprendizaje que posibilite la interacción entre las personas, dentro de la igualdad.

La concepción dialógica de la comunicación supera la concepción constructivista, precisando que:

“El proceso de formación de los significados no sólo depende de los y las profesionales de la educación, sino también de todas las personas y contextos relacionados con todos los procesos de aprendizaje de los y las estudiantes.

Desde esta perspectiva, la formación del profesorado se orienta hacia el conocimiento de las personas, los grupos de aprendizaje y hacia el conocimiento de cada materia desde un enfoque interdisciplinar. Este punto de vista incluye los aspectos pedagógicos, psicológicos, sociológicos y epistemológicos es decir, integrando las denominadas fuentes del currículum. Así, partiendo de la concepción comunicativa, el aprendizaje dialógico que se lleva a cabo en la comunidad incluye un plan de cooperación durante todo el proceso en el que participan todos los grupos y personas que interactúan con los y las alumnas. En este sentido, los contratos de aprendizaje son firmados por el profesorado, los y las participantes, los y las familiares y las entidades, especificando las condiciones para proseguir el proyecto y conseguir una educación de calidad para todos y todas las estudiantes.” (Zinguer y Delgado, 2005)

 

Pd. Me gustaría empezar a investigar  sobre la comunicación dialógica en el logro de los aprendizajes; si alguién tiene material o referencias les agradecería que lo compartan conmigo.

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Inteligencia Espiritual


Definiciones

  1. La inteligencia Espiritual es la inteligencia que nos  ayuda a abordar y resolver problemas y  a darles el valor  adecuado; es  la inteligencia con la que podemos colocar nuestras acciones en nuestras vidas de forma más amplia, más rica,  desde un  contexto trascendente.
  2. Es la  inteligencia con la que podemos apreciar que un curso de acción o un camino de vida es más significativo que otro.
  3. Se puede definir en contra o se observa a través de algunos criterios, como: veracidad, la compasión, el respeto de todos los niveles de conciencia, la empatía constructivo, la sensación de ser un jugador en un conjunto grande, generosidad de espíritu y de acción, una búsqueda del ser ” en sintonía “con o” en sincronía con la naturaleza del universo, y estar a gusto con estar solo sin sentirse solo.
  4. Los que tienen Inteligencia Espiritual: tienen la capacidad de trascendencia, han aumentado la conciencia, tienen la capacidad de dotar a la actividad cotidiana con un sentido de lo sagrado; uso de los recursos espirituales de los problemas prácticos; un comportamiento virtuoso (perdón, la gratitud, la humildad, la compasión y la sabiduría.
  5. Las características de la inteligencia espiritual son: la conciencia de los demás, maravilla, asombro, un sentido de lo luminoso (astronomía, la microbiología, la cosmología), la sabiduría (Proverbios, los sabios), la perspectiva, la capacidad para escuchar: “Estad quietos y conoced que yo soy Dios “confort con el caos, la dicotomía, la paradoja, compromiso, dedicación, fe, mantiene la promesa o el cumplimiento de la esperanza
  6. La usamos para imaginar posibilidades no realizadas y de trascender la problemática de la vida. La usamos también para comprender el dolor, para responder a las preguntas básicas filosóficas sobre la vida y encontrar un significado temporal y existencial.

Características

  • Capacidad de ser flexible, activa y adaptativa de forma espontánea.
  • Alta conciencia de sí mismo.
  • La capacidad de afrontar y usar el sufrimiento.
  • La capacidad de enfrentar y trascender el dolor.
  • La cualidad de ser inspirado por la visión y valores.
  • La renuencia de causar daño innecesario.
  • La tendencia a ver las conexiones entre cosas diversas.
  • Una marcada tendencia a preguntar “¿Por qué?  y “¿Qué pasaría si? hacer preguntas y buscar respuestas fundamentales.
  • Ser un «ámbito independiente” – que posee un mecanismo de trabajo contra la convención.

Investigación

  1. El “punto de Dios” en el cerebro humano es un integrado en el centro espiritual y situado entre las conexiones neuronales en los lóbulos temporales. En las imágenes tomadas con la topografía por emisión de positrones estas áreas neurales producen más luzcuando los sujetos de investigación están expuestos a la discusión de temas espirituales o religiosos.
  2. El “lugar de Dios  en el cerebro”, demuestra que el cerebro es sensible al más amplio sentido y valor.
  3. Se ha demostrado que la unificación de las oscilaciones neuronales provocado por la inteligencia espiritual, ofrece el primer indicio de un tercer tipo de pensamiento, el pensamiento unitivo, que puede hacer frente a cuestiones de significado.

Tomado de: Spiritual Intelligence por Zohar & Marshall, 2000

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Un libro: El hombre en Busca de Sentido


Cuando la vida se transforma en sufrimiento, sobrevivir significa encontrarle un sentido a este sufrimiento…

Y es que cuando la vida se ha reducido al mínimo y todo se ha perdido, queda todavia una libertad fundamental: aquella de escoger la actitud para enfrentar el propio destino. Esa elección quizá no cambia el destino, pero si a la Persona, porque para Frankl:

  • cada realidad tiene un sentido
  • la vida no cesa jamás de tener un sentido para ninguno.
  • el “sentido” es algo muy específico pero cambia de persona a persona y para cada individuo de momento a momento.

Para entender a Frankl hay que leerlo; desde aquí pueden descargarlo

viktor-frankl-el-hombre-en-busca-de-sentido

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Actividad Enlace 12va generación


Maestros para nuestras exposiciones del próximo viernes 28:

  1. Cada equipo contará con un tiempo minimo de 25 min y maximo de 35.
  2. No es necesario que todos los miembros del equipo expongan.
  3. pueden buscar material que agregar a su tema en otras fuentes diversas a las lecturas.
  4. cada equipo deberá entregar un reporte por escrito sobre el tema, el cual será también evaluado de acuerdo a las rubricas.
  5. las lecturas las obtuve de aqui http://www.logoforo.com/Descargas-Articulos.htm tambien desde aqui las pueden descargar y conseguir mas informacion al respecto.

Quedamos con los temas así:

equipo 1:Ante el vacio existencial
equipo 2: El concepto de resiliencia
equipo 3: Educación desde la logoterapia
equipo 4:Estrategias de Victor Frankl
equipo 5:Padres ausentes
equipo 6:Victor Frankl y la logoterapia

Y el Orden de Exposición :
1° equipo 6
2° equipo 2
3° equipo 4
4° equipo 3
5° equipo 5
6° equipo 1
A continuación pueden descargar las lecturas:

ante-el-vacio-existencial

las-estragias-de-viktor-frankl-para-el-descubrimiento-del-sentido-de-vida

el-concepto-de-resiliencia

padres-ausentes

la-educacion-desde-la-logoterapia

viktor-frankl-y-la-logoterapia

Gracias Maestros!!

Espero que tengan una excelente semana y vernos el viernes con sus presentaciones!

Adriana D.

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Sobre la formación humana


http://blufiles.storage.live.com/y1pN91Jfdwdoh4y9mCMQSzkLJIgSPpPUBrGiF9iXUA4U3_6wtWyWjynSaL3unSfZevol2noMQPN-aY

No siempre se tiene la posibilidad de extenderse sobre cada uno de los temas que giran dentro de la cabeza a causa de las  cosas que hay que atender prioritariamente… y sucede que primero nos enfocamos a la brevedad en aquello que es urgente de acuerdo al oficio, o de acuerdo a lo que gira en el corazón también.

En este momento quiero volver a enfatizar sobre el proceso de formación ya que no siempre se tiene la certeza de lo que significa y sin duda esto es así, porque definir conceptualmente sería reductor de tan magna tarea.

No es para nada simple, porque las palabras, cuando falta una experiencia precisa a tal propósito, se tiende a asumir un valor de uso, habitual y mecánico según las libres asociaciones y significados genéricos que dependen del contexto cultural al cual se pertenece.

Así, para nosotros la formación humana, tiene que ver con el adjetivo “interior” que no tiene nada que ver con el mundo material, para mí, (en este espacio) el adjetivo “interior” no se asocia solo a un aspecto religioso, sino, a la búsqueda interior, a la búsqueda de la verdad. Leer el resto de esta entrada »

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Valores personales del Liderazgo


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Consciencia de sí


Hoy me preguntaban ¿Es posible desarrollar un estado de mayor consciencia; existen los métodos?

Es una pregunta que viene hecha por muchos, incluida yo.

Alguna vez, vino a visitarme un querido amigo. (R) Él se encontraba en medio de una prueba, de un momento difícil en su vida. Después de cualquier hora conversando y contándonos viscitudes mutuamente;   me confesó que en ese  momento se sentía  mejor. Me confió también que eso le sucedía cada vez que nos encontrábamos, aunque si no entendía el motivo, llegaba cansado (interiormente) pero en poco tiempo se sentía  decididamente mejor, más relajado. Me dijo bromeando que yo debía de tener alguna cosa extraña.

Le explicaba que no tenía nada de extraño  ni especial, sino que muy probablemente aquello que percibía era el resultado del trabajo que hago sobre mí misma y que probablemente es percibido al externo.

Empezamos así a encontrarnos siempre más frecuentemente, y en esas ocasiones, surgieron algunos aspectos del trabajo que estaba conduciendo sobre mí misma. Le hice notar por ejemplo, como el ser humano vive el olvido de sí mismo, y como eso que llamamos personalidad es un conjunto fraccionado y anárquico de tantos “yoes”, hablamos de las identificaciones, de cómo se puede cambiar la propia condición ordinaria de muchos otros argumentos.

 

Fue así que después de varios meses, llegamos a hablar de la observación en tercera persona – también llamada “segunda observación” que R me confío que encontraba difícil poner en práctica.

El había entendido que esta técnica podía llevarlo a vivir el momento presente impidiéndole ser fagocitado por los pensamientos y las emociones, había entendido que observándose en las acciones, como si estuviera observando a algún otro, los estados emotivos podían ser captados antes que lo sorprendieran, logrando así un notable ahorro de energía, y se daba cuenta por fin que habría podido encontrar una  unificación de los varios “yoes” para lograr la unificación holística de un solo yo.

R comprendía todo esto intelectualmente, no obstante no podía poner en práctica la técnica. Me dijo que desde el inicio sentía cierto fastidio al llamarse por su nombre, repitiendo lo que hacía: “le parecía antinatural, como si no se reconociera”. Y esto le  provocaba mucha fatiga y seguido se encontraba como “embolado” incapaz de sentirse a sí mismo en lo que hacía.

Le explique que estos eran los efectos de los primeros tentativos de ruptura con la mecanicidad y del hecho que estaba afrontando las primeras identificaciones: es del todo normal experimentar un poco de disociación. Precisamente por esto, “la segunda observación” se practica sobretodo en las acciones,  buscando percibirnos con fuerza y claridad en cada instante.

Le dije, que no debía de mantener la técnica a nivel conceptual, sino llevarla lo más posible en los momentos cotidianos del día a día. “Debes de tomar con plenitud las acciones que llevas a cabo” le dije… «R, camina, R come, R etc.. debes de verlo en el instante en el cual suceden las cosas, porque de otra forma solo te limitas a pensar en las acciones que harás o hiciste»

Es un proceso de atención semejante a cuando hacemos una cosa por primera vez, y eres por fuerza de las cosas, contrito a poner mayor atención a todo.

«Más allá de esto, debes también escuchar cada sensación, sentir el espesor de tu cuerpo en movimiento, como si entraras en contacto con las cosas a través de tu cuerpo entero»
«Recuerda que no debes detenerte con el pensamiento sobre aquellos que observas, porque eso significaría que te estás identificando de nuevo, que estas buscando reconocerte en alguna cosa que no representa tu integridad ».

En este punto, lo que al inicio es difícil y cuesta esfuerzo, transmutaría en una capacidad de focalizar fuera de lo común y solo en este modo, él podrá encontrar una mente calmada. Una vez estabilizada la práctica, llevada adelante con paciencia, se logra la unificación de la personalidad, a la cual me refería al inicio de nuestros encuentros.

Sin olvidar, que existe solo un momento para cambiar la propia vida; ese momento es ahora. Solo en el presente tenemos esa posibilidad. El pasado no es modificable y enviar todo al futuro no sirve… sería solo un modo para no hacer nada.

 

Adriana D.

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Visión de Futuro 1 de 4


La visión de futuro debe comprometer emocionalmente a la persona, de tal forma que ésta tenga el poder de actuar y seguir su propio derrotero.

El desarrollo de las civilizaciones y el progreso de los individuos puede explicarse en gran medida por la visión de futuro… con Ustedes; el futurologo Joe Baker.

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